أهلها تأوى أويّا فهي آوية . قال الخليل : التأوّى التجمّع . يقال تأوّت الطير ، إذا انضمّ بعضها إلى بعض ، وهنّ أوىّ ومتأويّات . والأصل الآخر : قولهم أويت لفلان آوى له مأوية : وهو أن يرقّ له ويرحمه . والتحقيق أنّ أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو القصد ابتداء أو عودا إلى مقام ماديّا أو معنويّا بقصد السكنى والاستقرار أو الاستراحة . * ( إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ ) * - 18 / 10 . أي قصدوا الكهف وساروا اليه ، ليستريحوا فيه وليتخلَّصوا من شرور الأعداء . * ( إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ ) * - 18 / 63 . أي حين أن قصدناها للاستراحة . * ( سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي ) * - 11 / 43 . أي أسير اليه للتخلَّص من الماء وللعصمة . * ( آوى إِلَيْه ِ أَخاه ُ ) * - 12 / 69 . أي دعاه ليجلسه عنده ويضمّه اليه ويجعله في كنفه . هذا هو المعنى الحقيقي ، وأمّا التجمّع والإشفاق والانضمام والرقّة والرحمة والعود وغيرها : فهي من لوازم هذا المعنى وتستفاد منها بالقرائن . * ( فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى ) * ، * ( وَمَأْواكُمُ النَّارُ ) * ، * ( وَمَأْواه ُ جَهَنَّمُ ) * ، * ( وَمَأْواهُمُ النَّارُ ) * . فانّ * ( مَنْ طَغى ) * عن سبيل الحقّ * ( وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا ) * على الحياة العليا واتّخذ من دون اللَّه أربابا ونسي لقاء اللَّه : فانّ مقصده ومأواه ليس إلَّا الجحيم ولا يرى مأوى له إلَّا النار ولا يجد مقاما للاستراحة إلَّا جهنّم * ( وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) * . وهذا المأوى اختياره بسوء نظره ، كما أنّ الحياة الدنيا في هذه النشأة المادّيّة